PSIKOANALISIS DALAM KAJIAN BUDAYA (JOHN STOREY)

Disarikan dari:
Storey, John. (2009). Cultural theory and popular culture. An introduction (5th ed.). Harlow, England: Pearson-Longman.

Mekanisme “aktif-pasif” dalam menonton film pop

            Seperti sebuah mimpi, film menuturkan narasi yang dibuat dari berbagai gambar dan motion,  lalu dengan melalui proses tertentu, film dapat bergema dan menyatu dalam pemikiran kita.  Proses tersebut oleh Laura Mulvey’s (1975) disebutkan dalam esainya- Visual Pleasure and Narrative Cinema- disebabkan karena ‘kenikmatan visual’, seperti yang juga dibahas lebih mendalam oleh John Storey dalam pada sub-bab Psikoanalisa: cine-physicoanalysis. Storey menyebutkan bahwa Mulvey melalui pendekatan ‘political phsycoanalysis’ dengan esai tersebut hendak membahas (bagaimana) dan membongkar struktur patrialkal film yang memproduksi dan mereproduksi ‘tatapan laki-laki’. Bahwa kenikmatan memandang telah terpecah antara aktif/lelaki dan pasif/perempuan.”

            Laura Mulvey  menyatakan  bahwa posisi perempuan dalam film pop ada dalam dua wilayah erotic object: narasi media dan spectator/ penonton media.  Itu disebabkan karena cara pandang kamera yang membuat narasi tersebut menggunakan cara pandang laki-laki dan ideology patriarkinya. Jadi pada titik ini, kenikmatan menonton telah banyak disalah artikan dengan menempatkan perempuan sebagai yang ditonton (pasif) dan laki-laki sebagai yang menonton (aktif).  Film adalah serangkaian narasi dari fantasi dari cara pandang laki-laki (male gaze) tentang figure perempuan, sehingga perempuan menjadi to be look at ness (enak dipandang) yang diproyeksikan dan diceritakan melalui figure perempuan di layar dan dipertontonkan kepada masyarakat. Hingga akhirnya perempuan sendiri tidak punya kuasa atas dirinya sendiri.  Di sinilah Muvley ingin merombak referensi yang disebut ‘kenikmatan visual’ yang telah dibentuk oleh konstruksi sosial masyarakat tadi, karena kerap mendominasi dan merugikan penonton perempuan.

           

Muvley kemudian menjelaskan bahwa dominasi tersebut bekerja melaui –mengundang-Scopophilia/ voyeurism (Freud) dan mempromosikan narsisme identitas (perempuan). Scopophilia adalah kesenangan melihat dan mengintip. Melibatkan dan  'menjadikan orang lain sebagai obyek seksual, dan menundukkan mereka dalam tatapan pengendali (rangsangan seksual)’ yang dirangsang oleh berbagai teknis pembuatan sampai penayangan film.  Perempuan tidak lain hanyalah object voyeurism tadi, hal tersebut diakibatkan dari keaktifan laki-laki dalam melihat dan melahirkan rasa ingin tahu yang meluap-luap dan menjadikan penonton bekerja melalui identifikasi sebagai subjek yang sama sebagai mata kamera yang laki-laki itu. Selain, itu meskipun film pop sering menampilkan perempuan, namun tempat bagi perempuan hanyalah seagai peran tambahan (penting atau tidak dan tokoh utama atau sisipan ) dari bagian dan konteks rasionalisasi laki-laki (lihat film-film superhero woman).

           

Mulvey menyimpulkan argumennya dengan menyatakan bahwa kesenangan/ kenikmatan film pop harus dimusnahkan dalam rangka untuk membebaskan perempuan dari eksploitasi dan penindasan dari pasif menjadi aktif. Dia mengusulkan revolusi Brechtian dalam pembuatan film, yang menjadikan orang-orang yang terlibat di dalamnya peka atau peduli terhadap kondisi sosial yang ada disekitarnya, seperti proses teater epik-nya, yang salah satu cirinya adalah menjaga/ menahan  agar tidak terjadi suatu identifikasi yang dilakukan penonton terhadap tokoh-tokoh yang terjadi di panggung. Sebuah kerja dari efek aleniasi, yang tetap mungkin dikenalnya apa yang ditiru tapi sekaligus menjadi sesuatu yang asing.

Zizek dan Fantasi Lacanian   

Zizek muncul untuk membedah banyak perkara dengan meramu pemikiran dari Hegel, Marx dan terutama Lacan. Pada su-bab ini Storey mencoba membahas elaborasi Zizek terhadap gagasan fantasi Lacanian.  Fantasi ini tidak sama dengan ilusi. Fantasi mengatur bagaimana kita melihat dan memahami kenyataan. Ia bekerja sebagai bingkai dalam cara kita melihat dan memahami dunia. Fantasi membuat kita unik,  memberikan sudut pandang; mengatur kita  dalam  melihat dan mengalami dunia di sekitar kita.

            Zizek (1989) berpendapat bahwa ‘Realitas’ adalah hasil dari kontruksi fantasi yang memungkikan kita untuk menyebunyikan/ menutupi  hasrat kita. Fantasi bukanlah peristiwa di mana keinginan kita terpenuhi, sepenuhnya dan puas, namun sebaliknya, sebuah peristiwa yang menyadari, tahapan, bagaimana menciptakan keinginan seperti itu. Itu titik dasar psikoanalisis  bahwa keinginan bukanlah sesuatu yang diberikan begitu saja, tetapi sesuatu yang dikonstruksi - dan justru peran fantasi untuk memberikan titik keinginan subjek, untuk menentukan objeknya, untuk mencari posisi subjek mengasumsikan objeknya. Fungsi ruang fantasi sebagai permukaan yang kosong, semacam layar untuk proyeksi keinginan. Keinginan tidak pernah terpenuhi, itu tak henti-hentinya direproduksi dalam fantasi.